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    個人的風格既是群體風格、地域風格、時代風格的具體體現(xiàn)，又受到群體風格、地域風格與時代風格的影響。所以，我們可以從各個不同的角度來討論風格，可以從寫作者與說話者個人的角度來研究，如魯迅的風格、曹雪芹的風格等；可以從文體的角度來研究，如小說的風格、散文的風格、詩歌的風格等；可以從體裁的角度來研究，如說明文的風格、敘事文的風格等；可以從歷時的角度來研究，如維多利亞時代的風格、唐代的風格等；可以結合時代與文體、時代與體裁來研究，如唐代的散文風格、宋代的詩歌風格、元代的戲曲風格與唐代的敘事文風格、宋代的說明文風格等；可以從地域的角度來研究，如桐城派的古文。其次，說話人或寫文章的人，為追求美學效果。隨時有即興之說或即興之作，但風格通常是他們的經常性的、一慣性的追求。這種追求體現(xiàn)于人們的遣詞、造句、構段、謀篇的方式上。如何研究風格。不同的人有不同的看法。二元論者認為，意義是身材，風格是衣飾；意義是房屋，風格是裝潢。總之，在他們看來，意義與風格是可以分開的。上海英語翻譯認為，意義與風格雖然可以分開來研究，但任何風格上的變化都會引起意義上的變化，意義是靠詞匯語法來實現(xiàn)的，風格也是靠詞匯語法來實現(xiàn)的，風格與意義難以截然分開。

    我們談論風格，主要關心的是與風格有關的一些現(xiàn)象。在翻譯交際的框架中，交際的參與者是作者、譯者與讀者，他們都具有自己的風格。但是，第一，心目中的讀者是個心理實體，而實際讀者又是多種多樣的。因時因地而異的，研究他們的風格是很不容易的；第二，我們這里所說的風格指的是寫作風格，翻譯交際中的讀者無論是心目中的還是實際的，都與創(chuàng)作無關，因而不在我們的研究之列。因此，上海英語翻譯就針對作者風格與譯者風格做以下討論。

    長期以來，在翻譯界，人們總是認為，譯者只能忠實于作者的風格，不能有自己的風格。這種看法從“信達雅”、忠實或對等的角度去推理，應該說是順理成章的，然而譯者有自己的風格卻是客觀事實。

    不同譯者會產生不同的翻譯版本，風格也不盡相同，產生翻譯結果迥異的原因很簡單，原作是客觀世界中的事物，譯者理解原作時，是結合自身的條件進行的，理解是一個心理過程。換言之，原作這個客觀事物在理解過程中就進入了譯者的主觀世界，在這個主觀世界中進行了不同方式的加工。譯者在表達時要考慮讀者因素，這個讀者又是他心目中的讀者。換句話說，理解的產出在譯者的主觀世界中又進行了二次加工，最后才是翻譯的產出。那么，上海英語翻譯想問：怎么會沒有譯者風格呢？