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    雖然創(chuàng)作的種類繁多，其標(biāo)準(zhǔn)更是眾說紛紜，但起碼得有一個大致的水準(zhǔn)。我們認(rèn)為，一部好的作品至少應(yīng)包括三個方面：一是素材，二是主題，三是表現(xiàn)。作者由現(xiàn)實(shí)生活中獲取的創(chuàng)作索材，其本身應(yīng)具有一定的社會意義，能反映客觀事物和社會生活的木質(zhì)和規(guī)律，具有客觀性、完整性、典型性，進(jìn)一步則需要有真實(shí)性、充實(shí)性、可塑性，主要使讀者獲得認(rèn)識價位。此為真。作者從素材中提煉的主題要反映出作者對客觀現(xiàn)實(shí)特定的思考水平，獨(dú)特的情感體驗(yàn)和深刻的哲理概括，有利于科學(xué)發(fā)展與社會進(jìn)步，亦即作品主題明確、集中。深刻，甚至達(dá)到精妙、獨(dú)特、含蓄，使讀者獲得教育意義。此為善。作品的藝術(shù)表現(xiàn)，通過一定的創(chuàng)作手法和語言運(yùn)用，上海西班牙語翻譯要體現(xiàn)出作者高度的藝術(shù)素養(yǎng)和高尚的審美情趣，始則要達(dá)到簡約、勻稱、統(tǒng)一、繼而要追求音美、形美、義美，使讀者得到審美體驗(yàn)和情操陶冶。此為美。真善美三者構(gòu)成一個完整的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)，反映在作品世界之中(但不同的文體和題材對三者的要求有所不同)。

    在評價效果的時候，不管作者追求的目標(biāo)如何，作品的真善美雖然缺一不可，但并非絕對平均。一般說來，真是第一位的，善次之，美又次之，但三者之間又依次具有反制約作用。換言之，五種基本文體對真的要求既有程度和性質(zhì)(如藝術(shù)真實(shí))上的不同，又依次愈以強(qiáng)調(diào)善和美的重要性，而藝術(shù)文體對美的追求則達(dá)到極致。但一般說來，就大多數(shù)作品而言，只有真而缺乏善和美，乃是創(chuàng)作不成熟的表現(xiàn)，只能評為拙作；真善兼?zhèn)涠鴮徝廊狈蜉^差，則說明創(chuàng)作雖然不夠完善，仍可算佳作；真善美三者俱佳者堪稱名作。當(dāng)然，對作品的具體評價有賴于對真善美三項(xiàng)的實(shí)現(xiàn)程度進(jìn)行綜合把握和通盤權(quán)衡，而且要結(jié)合創(chuàng)新程度和社會效果(表中的社會效果是作品可能獲得的效果)進(jìn)行總體評價，這里只是就創(chuàng)作的一般情況而言。