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    兼用問題的實(shí)質(zhì)就是，譯者是否能夠根據(jù)兩種語言的特點(diǎn)在傳譯不同文體的原作時(shí)使譯文既能忠實(shí)或比較忠實(shí)地傳譯原作的內(nèi)容和風(fēng)格，又能合乎譯文語言的全民規(guī)范。對這個(gè)問題，許多從事翻譯理論研究的學(xué)者發(fā)表了很多很有價(jià)值的見解。在翻譯理論的探討中，這個(gè)問題是大家爭論的焦點(diǎn)問題之一。

    我們知道直譯和意譯都是翻譯活動(dòng)中的表達(dá)問題。這個(gè)表達(dá)問題既不同于創(chuàng)作也不同于改寫時(shí)的表達(dá)問題。翻譯中的表達(dá)要求譯者嚴(yán)格遵循原作，要能完整和確切地傳譯出原作的思想，再現(xiàn)原作的風(fēng)格，與此同時(shí)，還要求譯者不得違反譯文語言的全民規(guī)范。由于語言的差異，有時(shí)候原作的形和義，特別是形和神是不能同時(shí)保留的，必要時(shí)必須舍原作形貌而力求保存原作的義和神。這一點(diǎn)怎樣來理解呢？有人主張“求同存異”，不能“入鄉(xiāng)隨俗”，語言的“歸化”有導(dǎo)至作品“歸化”的危險(xiǎn)。這些意見有一定程度的合理性。神既附于形，形不全相似，神就難以完全相同。但由于語言不同，“存異”是有限度的，超過限度就無法使讀者理解原作的義和神。完全脫離形來保留原作的義和神有其不合理性，既舍就會(huì)有所失，這是翻譯活動(dòng)的特點(diǎn)和性質(zhì)決定的?？梢娚嵝伪Ａx和舍形保神的“保”字只能說是相對的。但是“保”也是積極的，只有積極的“保”才能達(dá)到與原作的義和神更近似或更相適應(yīng)。所以意譯不單純是順譯，也是力求舍形而保義和盡量保形的翻譯。能不能做到后面這一點(diǎn)呢？長期的翻譯實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，通過意譯大致上是可以做到這一點(diǎn)的。

    意譯不同于改寫之處，就在于改寫只是或多或少地轉(zhuǎn)述原作的內(nèi)容。最好的改寫也只不過是能表現(xiàn)出改寫者本人的寫作風(fēng)格，很難轉(zhuǎn)達(dá)出原作者的寫作風(fēng)格。因?yàn)楦膶懯墙杷说囊馑紝懳恼?，共鳴可能是有的，但不會(huì)超出改寫者本人的領(lǐng)悟。意譯則是嚴(yán)格遵循原作的表現(xiàn)方式，從譯文語言中尋找功能與之相當(dāng)?shù)谋磉_(dá)手段，從而再現(xiàn)原作的內(nèi)容和風(fēng)格。譯者應(yīng)當(dāng)把原作看成內(nèi)容與形式的統(tǒng)一體來體會(huì)原作的含義和風(fēng)格。具體做法就是從上下文、整體和局部的關(guān)系來掌握原作的內(nèi)容和風(fēng)格。在違譯時(shí)，不是脫離原文，刻意求雅，而是以原作的內(nèi)容和形式的關(guān)系為依據(jù)，不是呆板地求適應(yīng)，而是靈活運(yùn)用各種傳意的表現(xiàn)方法來盡量保存原作的內(nèi)容和風(fēng)格，不是只追求局部的相等，而是求不同范圍的整體的近似。在這里，把原作看成內(nèi)容和形式的統(tǒng)一體，不片面地追求譯文在形式上與原作相同或近似，同時(shí)掌握和處理好不同范圍的上下文關(guān)系，這些都是意譯的關(guān)鍵。

    大量的翻譯實(shí)踐證明，不拘泥于原作形式，在譯文中運(yùn)用功能相當(dāng)或相近的表達(dá)方式來傳譯原作的思想內(nèi)容和風(fēng)貌姿致是可能的。上海日語翻譯換句話說，意譯是可能的。

    我們可以看出，直譯和意譯都是必要的，兩者互有長短。直譯的長處是，力圖保留原作的形貌、內(nèi)容和風(fēng)格，“案本而傳。刻意求真”，短處是，無法完全解決兩種語言之間差異的矛盾，不合乎譯文語言的全民規(guī)范，乃至有乖原作的含義和風(fēng)格。意譯的長處是，譯文可以不拘泥于原作的形式，合乎譯文語言的全民規(guī)范，同時(shí)又能比較近似地傳譯出原作的內(nèi)容的風(fēng)格。短處是，容易流于片面求雅，以致失真，最后有可能形不似而神亦不似。如果在傳譯中兩種方法交互為用，相輔相成，各取其長而避其短，那就能譯出比較理想的譯文來。